Los Paijanenses de la Quebrada Santo Domingo
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viernes, 26 de marzo de 2021
miércoles, 19 de febrero de 2020
IMPUNIDAD
Impunidad
Víctor D. Corcuera Cueva
El
pasado 30 de enero, el titular de la Dirección Desconcentrada de La Libertad
(DDC-LL) anunció la restauración del geoglifo/geoquilca Triple Espiral Chimú,
el cual fuera gravemente afectado durante el 2015 por los invasores de la zona
arqueológica Quebrada Santo Domingo, Laredo, La Libertad.
Considerando
que el Paisaje arqueológico de la Quebrada Santo Domingo está constituido por
los geoglifos/geoquilcas, talleres líticos Paijanense, caminos, estructuras
arquitectónicas, quebradas, cerros y terrazas cuaternarias; además de
intervenir un solo elemento, la geoquilca Triple Espiral, se debería, entre
otras acciones, clausurar definitivamente el acceso al lugar.
De
otro lado, aun cuando la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR PERÚ)
advirtió de la amenaza de destrucción del geoglifo Triple Espiral -lo que
motivó el pronunciamiento de la UNESCO frente a la grave situación-, el
Ministerio de Cultura no hizo nada por evitar tal tragedia. Asimismo, hasta el
momento la DDC-LL no ha realizado ningún proceso judicial contra el Proyecto
Chavimochic, cuya maquinaria pesada fue la responsable de la destrucción de otros
bienes arqueológicos – en la misma zona- en el 2004.
Desde
hace 20 años hemos señalado la necesidad de clausurar definitivamente el puente
que da acceso a esta zona arqueológica. Sin embargo, la desidia, el desprecio y
la omisión de funciones de aquellos funcionarios enquistados, han permitido la
destrucción sistemática de los talleres líticos, caminos y decenas de geoglifos;
quedando estos delitos vergonzosamente impunes.
Ojalá
que esta intervención anunciada sea el inicio de una nueva historia en pro de
este excepcional Paisaje arqueológico, la Quebrada Santo Domingo.
Publicado
en el diario La Industria de Trujillo
Trujillo,
4 de febrero de 2020
Versión
en PDF: pulse aquí
jueves, 23 de mayo de 2019
¿El fin de la Quebrada Santo Domingo?
¿El
fin de la Quebrada Santo Domingo?
Víctor D. Corcuera Cueva
El
Certificado de inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA) es el documento que
permite, a diario, la liberación de sitios arqueológicos a nivel nacional. Para
esto, diversas empresas vinculadas a proyectos de inversión, cuentan con
profesionales y bachilleres para lograr tales fines. En La Libertad, la
liberación de sitios empezó desde antes que exista tal documento y con el
criterio técnico de los funcionarios del ex INC. Un caso concreto es
Chavimochic. Sin embargo, no todos los sitios fueron liberados, algunos de ellos
fueron declarados Patrimonio arqueológico. No obstante, haber sido incluidos
como bienes del Estado, actualmente ya cuentan con el CIRA, desestimando su
evidencia arqueológica.
Un
tema emblemático es el Área arqueológica Arenales de Santo Domingo, en el cual
se ha proyectado un nuevo Centro Poblado que, aparentemente, ya tiene el CIRA. La
Municipalidad de Laredo, desde su gestión anterior, viene promoviendo la
creación de una urbanización en este espacio. La situación es muy grave puesto que
son Áreas arqueológicas y no han sido debidamente investigadas –solo
registradas-. Otras realidades, cómo las actuales excavaciones en Pampa La Cruz-Huanchaco,
es una referencia para tomar en cuenta y ahondar en las investigaciones.
En
tal sentido, la DDC-La Libertad, debería asumir su rol de defensa y protección
del Patrimonio. Si hasta la fecha no han
cumplido en restaurar las geoquilcas de la Quebrada Santo Domingo ¿cómo
pretenden seguir liberando sitios comprometiendo la conservación de su entorno
inmediato?
Es muy probable
que la creación de un nuevo centro poblado en este sector motive invasiones a
la Quebrada Santo Domingo, afectando irreversiblemente toda la evidencia
arqueológica.
Artículo de
opinión publicado en el diario La Industria de Trujillo.
Martes, 21 de
mayo de 2019
Artículo en versión PDF: pulse aquí
lunes, 29 de octubre de 2018
Las espirales de la Quebrada Santo Domingo. Seguimos en la resistencia
Las espirales de la
Quebrada Santo Domingo
Seguimos en la resistencia
 |
| Espiral con voluta. Fotografía por © Gori Tumi Echevarría López - 2008 |
Víctor D. Corcuera Cueva
Este
primero de noviembre, se cumple 18 años desde que llegamos por primera vez a la
Quebrada Santo Domingo, valle de Moche, La Libertad. En aquel tiempo, conjuntamente
con un grupo de amigos habíamos integrado el colectivo “Capuxaida”, con el cual
investigábamos las posibilidades de nuevas alternativas turísticas para
fomentar la práctica de deportes de aventura en la Región La Libertad. La
práctica del sandboarding, para Trujillo, nacería con este colectivo. Las
primeras dunas recorridas fueron aquellas situadas entre cerro Chico y cerro
Arena, detrás del Apu de la Huaca de la Luna, el cerro Blanco.
A
causa de las limitaciones para el acceso a estas dunas, decidimos buscar otros
espacios. Es en ese contexto que el 1 de noviembre del 2000 llegamos al pie de
una duna de 100 metros de alto, formada por arena de origen eólico, fina y de
textura muy suave, perfecta para el sandboarding. Desde su cima observamos, por
primera vez, uno de los atardeceres más excepcionales que hayamos visto en
nuestras vidas. Al oeste, en el horizonte, el sol tocaba las olas del océano
Pacifico, mientras que al Este los últimos rayos iluminaban las montañas de una
tonalidad rojiza, la misma que se proyectaba en las nubes. Sin embargo, lo más
espectacular de ese instante fue apreciar que, al fondo, en la parte baja de
ese conjunto de montañas, se extendían terrazas, cortadas por los lechos de
ríos secos. Éstas eran de un color rojizo, uniforme, parecía que era la sangre
de las montañas que bajaban hacía el río Moche.
Desde
entonces, quedamos embelesados de aquel espacio, donde el silencio le dotaba de
una atmosfera etérea, limpia y, desde nuestra perspectiva, sagrada. Atraídos
por estas características empezamos a visitar la duna semanalmente, y siempre
desde su cima contemplábamos aquellas terrazas.
A
inicios del 2001, decidimos ingresar a aquellas terrazas. El primer paso que
dimos en aquel espacio fue mágico. Sentimos como si la energía, acumulada por
milenios, circulaba por nuestras arterias, formando una unidad entre las
terrazas, las montañas y nosotros. Para nuestra sorpresa, hallamos un
micro-geoglifo de la forma de una serpiente de aproximadamente 10 m de largo
por 1 m de ancho. Asombrados por la existencia de ese trazo decidimos regresar
la semana subsiguiente para fotografiarlo. Para cuando volvimos, el
micro-geoglifo había sido destruido desde el subsuelo. La maquinaria pesada de
Chavimochic y otras empresas, utilizaban la zona como cantera oficial para
diferentes fines. Desde entonces, de nuestra parte, hicimos lo imposible para
colaborar con el INC-hoy MINCUL-, sin embargo, por razones que desconocemos,
sus reacciones siempre fueron cuestionables.
En
ese contexto, iniciamos una campaña sistemática para su investigación,
conservación y defensa. Uno de los resultados que se logró fue que el INC
coloque el panel que señalaba su categoría, zona arqueológica Quebrada Santo
Domingo. Los materiales arqueológicos investigados abarcaban desde los periodos
más prístinos de nuestra herencia cultural hasta el Intermedio Tardío, Chimú. Evidentemente
los geoglifos se convierten en las manifestaciones arqueológicas más notables
del lugar. Los diseños de éstos son de diferentes temáticas, donde las
espirales son las menos comunes, pero por sus técnicas de manufactura, las más
visibles. De las investigaciones realizadas por Gori Echevarría y Víctor
Corcuera, se tienen espirales, espiral con voluta y triple espiral. Así mismo,
quien escribe, en sus recientes investigaciones ha hallado una cantidad
excepcional de talleres de ocupación Paijanense, así como también, caminos,
muros, y un sistema de control administrativo durante el periodo Chimú.
Hace
un par de años se propuso la creación de un Geoparque para la Quebrada Santo
Domingo, a causa de la importancia geológica que comprende a la zona
arqueológica en relación a su entorno. Asimismo, se reportó –por primera vez-
la flora y fauna de la Loma Ochiputur, la cual es la clave para comprender la
razón por la cual, desde el Paijanense hasta el Intermedio Tardío, aquel
espacio fue ocupado por milenios.
A
pesar de nuestros esfuerzos, la zona arqueológica ha sido afectada seriamente,
ya sea por ser utilizada como cantera, o como botín de traficantes de tierras
para fines agrícolas o de vivienda. No obstante, esta tragedia, hay iniciativas
de carácter institucional e individual que siguen en la resistencia, en
proteger este Paraje, único y excepcional y legarlo a las próximas
generaciones, es un deber moral.
Antes
de concluir deseo nombrar a las personas con quien llegamos por primera vez a
este lugar: Daniel y Melissa Massat, Enrique Plascencia, Pedro Mendez y Luis
Cabrera. Asimismo, destacar la labor de las personas e instituciones que han
empezado a involucrarse en su defensa y divulgación: los caminantes de Rutas Nómadas, quienes son los
actuales guardianes de las Huacas; José Orrillo; y Pablo Namay, investigador social
originario de Laredo. A todos ellos, mis sinceros agradecimientos, hoy y
siempre.
Leer el artículo, versión impresa: Pulse aquí
martes, 28 de agosto de 2018
Hoyada Santo Domingo. Territorio nómada y huella física de la ocupación Paijanense
Hoyada Santo Domingo
Territorio nómada y huella física de la ocupación Paijanense
Se pone a disposición el artículo del Bachiller en Ciencias Sociales, Víctor Corcuera Cueva, el cual trata acerca de la ocupación Paijanense en la Zona arqueológica Quebrada Santo Domingo.
lunes, 28 de mayo de 2018
martes, 1 de mayo de 2018
jueves, 1 de diciembre de 2016
GEOPARQUES GLOBALES EN LA LIBERTAD
GEOPARQUES
GLOBALES EN LA LIBERTAD
Notas
preliminares para la Geoconservación, Educación y Geoturismo en La Libertad
(*) Víctor D. Corcuera Cueva
Resumen
El presente artículo es el inicio de una
serie de artículos donde se describe las características geológicas, culturales
y geológicas de diferentes áreas geográficas ubicadas en la Región la Libertad,
las cuales poseen las condiciones naturales de ser gestionadas por el Estado,
en un inicio como Geoparques nacionales con miras a ser propuestos para
Geoparques Globales. Los Geoparques son los nuevos territorios a nivel global,
donde el Patrimonio geológico debe investigarse, difundirse y hacer de este una
palanca de desarrollo sostenible para la Región y el país.
Articulo completo: Pulse aquí
viernes, 5 de diciembre de 2014
Zona arqueológica Quebrada Santo Domingo en total desprotección
Articulo publicado por el diario regional
La Industria - Edición Trujillo
(05 de diciembre del 2014)
 |
| Redacción Xiomara Velásquez; Fotos por Douglas Juarez) Edición en pdf: Ver aquí |
sábado, 15 de noviembre de 2014
ECOS DEL PLANTÓN POR LA DEFENSA DE LOS GEOGLIFOS DE LA QUEBRADA SANTO DOMINGO
ECOS DEL PLANTÓN POR LA DEFENSA DE LOS GEOGLIFOS DE LA QUEBRADA SANTO DOMINGO
 |
| Diario El Correo. Edición Trujillo |
 |
| Diario La República. Edición Trujillo |
Para visualizar las imágenes del plantón ver aqui: Plantón frente al Ministerio de Cultura - La Libertad
lunes, 10 de noviembre de 2014
EL MINISTERIO SE ENTRETIENE EN JUICIOS MIENTRAS QUE LOS INVASORES SE REPARTEN LA ZONA ARQUEOLÓGICA
EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO QUEBRADA SANTO DOMINGO ESTA ABANDONADO A SU SUERTE
 |
| El Ministerio de Cultura vuelve a brillar por sus declaraciones tan desatinadas que confirman el total desinterés en salvaguardar este Patrimonio Arqueológico que por sus características manufacturales son frágiles. Mientras ellos (Los del Ministerio) se excusan en juicios, las mafias siguen invadiendo y traficando toda la zona aarqueológica |
lunes, 3 de noviembre de 2014
HISTORIAL DE ACCIONES - Quebrada Santo Domingo
ZONA ARQUEOLÓGICA QUEBRADA SANTO DOMINGO
HISTORIAL DE ACCIONES
 |
| 03 de marzo del 2004. Proyecto Especial Chavimochic usaba la zona arqueológica Quebrada Santo Domingo como cantera oficial. Esta parte de la zona arqueológica fue otorgada oficialmente por el INC LL al PECH |
A continuación presentamos el historial de acciones
realizadas por diferentes personas que se han involucrado en su investigación,
defensa y protección de la Hoyada Santo Domingo. La cual de acuerdo con la Asociación
Peruana de Arte Rupestre ( APAR) es el repositorio más grande del planeta con
micro geoglifos.
Víctor D. Corcuera Cueva
Asociación Peruana de
Arte Rupestre
 |
| Historial de acciones referente a la defensa de la zona arqueológica Quebrada Santo Domingo (en actualización) |
martes, 1 de octubre de 2013
ARCHIVO Julio del 2003 Depeche du Midi - Aveyron
DEPECHE DU MIDI –
AVEYRON
Francia, julio del
2003
En el 2003,
tuve la oportunidad de viajar a Francia. Este viaje
fue decisivo para la campaña de difusión y protección de la zona arqueológica Quebrada
Santo Domingo. Se logró que la prensa internacional le dedique un espacio y de
esta manera presionar al entonces INC reaccionar e intervenir en la depredación
sistemática que la maquinaria pesada del
Proyecto Especial CHAVIMOCHIC, entre otros, realizaban en la zona.
Esta nota periodística
seria la antesala de otras más. Sería el diario Depeche du Midi , en julio del 2013, que publicaría
las actividades que se hizo en Francia, como parte del plan de gestión de
defensa de las reliquias arqueológicas peruanas amenazadas por el avance de las industria de agro-exportación y expansión urbana.
La fotografía
de referencia corresponde al frontis norte de Huaca de Luna, un error de
edición del diario francés.
Víctor Corcuera Cueva
sábado, 14 de septiembre de 2013
ARCHIVO 06 DE MARZO DEL 2004
ARCHIVO 06 DE MARZO DEL 2004
Durante tres años de constantes visitas estériles
y comunicaciones con el antiguo INC LL, hoy Dirección Regional de Cultura de la
Libertad, se buscaba identificar quienes eran los depredadores. Aunque INC LL
sabía muy bien que era el PECH, ya que en años anteriores INC LL liberó zonas arqueológicas
para dárselas al mencionado Proyecto para utilización de cantera de material de
agregados.
Aquel 03 de marzo fue un día decisivo, el
registro visual (fotografías y vídeo) eran pruebas contundentes para la denuncia,
sanción y compensación que debió ser tramitado por INC LL. Sin embargo, por razones que se desconoce, todo quedo en
un saludo a la bandera y un fuerte saludo institucional entre los implicados. Algo que hoy en día es llamado "faenón".
Lo
lamentable es que, con la desidia del Ministerio de Cultura, la zona arqueológica Quebrada Santo Domingo queda expuesta a
invasiones sistemáticas, destruyendo así las reliquias arqueológicas manifestadas
en: Talleres del periodo lítico (12000 años antes del presente) y la concentración
más grande de micro Geoglifos a nivel mundial. Características genuinas para comprender los procesos civilizatorios de los antiguos pobladores del Valle Moche.
Hoy en día
el área depredada por el PECH está siendo invadida sistemáticamente.
Víctor
Corcuera Cueva.
viernes, 13 de julio de 2012
EL PASO DE ROBERT BEDNARIK EN LA QUEBRADA SANTO DOMINGO
EL PASO DE ROBERT
BEDNARIK EN LA QUEBRADA SANTO DOMINGO
Por Víctor Corcuera
Cueva.
Durante los días 09, 10, 11 y 12 de julio del
presente año y gracias a la gestión del arqueólogo Gori Tumi Echevarría López,
presidente de la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) tuve el placer de
conoce, escuchar y acompañar a Robert Bednarik, el referente internacional del
paleo arte mundial. Bednarik es el coordinador general de la Federación Internacional
de Organizaciones de Arte Rupestre (IFRAO) y también
Presidente de la Asociación Australiana de Arte Rupestre (AURA). Bednarik vino
por primera vez a Perú en 1988, año en
que fuera invitado por el investigador arequipeño Eloy Linares Málaga. Ambos
recorrieron en el sur del Perú zonas arqueológicas con “Quilcas” (Arte rupestre)
y ahora, después de 24 años, ha regresado al Perú gracias a la invitación realizada
por la APAR. En compañía de los miembros de esta institución
ha visitado tres zonas arqueológicas con
arte rupestre: Checta (Lima) La galgada (Ancash) y Quebrada Santo Domingo (La
Libertad).
Mediante la APAR, Bednarik tomo conocimiento
del grave riesgo que se encuentran los Geoglifos de la zona arqueológica “Quebrada
Santo Domingo”. En los diferentes reportes realizados por APAR se ha informado
de las características de los Geoglifos de la Quebrada Santo Domingo donde su tipología
y técnica no tiene precedente ni comparación en el Perú entero y en toda
América. La importancia del arte
rupestre de la Quebrada Santo Domingo fue corroborada por Bednarik durante su visita
exclusiva a este lugar el pasado 11 de julio. Nosotros nos sentimos muy
complacidos por la generosidad deBednarik, que de su estadía académica en Perú
haya escogido conocer los Geoglifos de la Quebrada Santo Domingo y compartir
sus conocimientos y consejos con respecto a la investigación y conservación del
sitio. El hecho de que una autoridad mundial en Arte Rupestre haya visitado la
Quebrada Santo Domingo, demuestra la
importancia de este lugar y el interés académico a nivel mundial que ha
generado las investigaciones realizadas por APAR. Lo cual contrasta con la
indiferencia de las autoridades locales y nacionales con respecto a su investigación,
conservación y protección. La Quebrada Santo Domingo está en alerta roja, pues
no solo es la maquinaria pesada que pone en riesgo el sitio, sino también, las
invasiones con fines de monocultivo de agro exportación.
Agradezco a Robert Bednarik, porque su interés en los
Geoglifos de la Quebrada de Santo Domingo, marca el inicio de una segunda etapa
para su protección y los estudios integrales así como también de la posición de
IFRAO y APAR que tomaran en un futuro cercano frente a la problemática
de estas reliquias arqueológicas.
Por otro lado felicito al arqueólogo Gori Tumi Echevarría
López, presidente de APAR por los logros institucionales que viene realizando
su representada a nivel nacional e internacional, lo cual demuestra la calidad académica
que perfila sus investigaciones augurando a la institución un exitoso devenir.
Víctor
Corcuera Cueva
Miembro
APAR
Trujillo el
13 de julio del 2012.
Bednarik analizando la patina de un petroglifo en "La galgada", Ancash.
Foto: Víctor Corcuera 2012.
Gori Tumi y Robert Bednarik analizando detalles del petroglifo en "La galgada", Ancash.
Foto: Víctor Corcuera 2012.
R. Bednarik analizando la composición de las rocas de la Quebrada Santo Domingo, La Libertad.
Foto: Víctor Corcuera 2012.
R. Bednarik explicando la escala de dureza de los minerales. La Libertad.
Foto: Víctor Corcuera 2012.
Gori Tumi y R. Bednarik registrando los geoglifos de la Quebrada Santo Domingo.
Foto: Víctor Corcuera 2012.
Para la posteridad con el fondo de un hermoso cactus Curi. La galgada.
Foto: Gori Tumi 2012
Bednarik compartiendo sus conocimientos con respecto a las características de las rocas.
Foto: Gori Tumi 2012
¡Hasta entonces Robert Bednarik! Los ancestros que habitaron en la Quebrada Santo Domingo te agradecen.
Foto: Víctor Corcuera 2012.
miércoles, 20 de junio de 2012
Invasión y destrucción de los geoglifos
Invasión y
destrucción de los geoglifos y el patrimonio arqueológico de Quebrada Santo
Domingo, valle de Moche, Trujillo.
Gori Tumi Echevarría López y Víctor Corcuera Cueva
A
pesar de la denuncia efectuada por la Asociación Peruana de Arte Rupestre el 16
de febrero del 2012 (https://sites.google.com/site/aparperu1/home/invaden-santo-domingo)
el sitio arqueológico de Quebrada Santo Domingo, ubicado en la margen izquierda
del valle de Moche, Distrito Laredo, Provincia de Trujillo, ampliamente
reconocido por el Ministerio de Cultura, el Proyecto CHAVIMOCHIC y la comunidad
científica, está siendo impunemente invadido y convertido en un área de vivienda
y cultivo destruyendo irremediablemente una variedad de sitios arqueológicos y
paisajes naturales. La evidencia arqueológica en parte ya perdida y en franco
proceso de destrucción, incluye talleres líticos, edificaciones, material
cerámico en superficie y especialmente un enorme y poco estudiado campo de
geoglifos, cuyas características los hacen únicos en el Perú y América.
No se entienden las razones por la cual todavía se permite que este patrimonio siga siendo destruido sistemáticamente, especialmente porque se ha venido denunciando el hecho desde el año 2004 cuando el mismísimo Proyecto CHAVIMOCHIC arrasó, con maquinaria pesada, parte de la zona arqueológica intangible (ver Fig. 1); hechos que fueron verificados directamente por el Instituto Nacional de Cultura -ahora Ministerio de Cultura- en el campo (ver anexos).
El caso actual de invasión al sitio arqueológico parece ser otro capítulo de desidia del Ministerio, la Municipalidad de Laredo o del Estado en la preservación de esta evidencia. A pesar que el Ministerio de Cultura ha verificado nuevamente el atentado y la invasión, aún se espera que se efectúen los actos legales correspondientes, conducentes a expulsar a los invasores de este sitio arqueológico, ejerciendo así la defensa legítima del patrimonio cultural de la nación.
Otro hecho que causa suspicacia, es el desinterés del Proyecto CHAVIMOCHIC sobre el uso de las zonas aledañas de influencia del Proyecto, como son los terrenos también invadidos al Nor-Oeste (fuera de la zona arqueológica) y los caminos auxiliares y de servicio del proyecto. Es como si el Proyecto CHAVIMOCHIC alentara la destrucción del patrimonio arqueológico permitiendo a las invasiones destruir todo vestigio cultural, para luego poder usufructuar esta zona como si fuera un terreno baldío tal como hizo el 2004.El Proyecto CHAVIMOCHIC debe probablemente estimar como una molestia el sitio arqueológico ya que evita la multiplicación de las zonas de monocultivo agroindustrial que están invadiendo el valle de Moche y que están beneficiando la agricultura de exportación, de alta inversión, que no está beneficiando al pequeño agricultor ni a la población general sea el caso.
Pero independientemente de nuestras apreciaciones sobre el papel del Ministerio de Cultura y el Proyecto CHAVIMOCHIC, el hecho real es que el sitio arqueológico está siendo destruido, y si no se hace algo vamos a perder evidencia cultural extraordinaria y única. Parte de los actos destructores advertidos incluyen la construcción de un camino de penetración a la quebrada (Figs. 2 y 3), el sembrado de parcelas de monocultivo (Figs. 4 y 5), el sembrado de plantones de frutales sobre un área extensa en la pampa de la quebrada (Fig. 6 y 7), el transporte y repartición de agua (Fig. 8), y la parcelación e instalación de predios y cabañas (Figs. 9 y 10). Todos estos actos han afectado contundentemente al sitio con la destrucción irremediable e irrecuperable de talleres líticos, edificaciones circulares y paravientos (pequeñas estructuras que muchas veces se encuentran asociadas a los geoglifos, ver Fig. 11), y geoglifos que han sido ya destruidos o se encuentran a punto de serlo (Figs. 12 y 13). Muchos de los materiales de estas edificaciones arqueológicas (estructuras,
paravientos y geoglifos hechos con piedras superficiales) han sido usados en la construcción de muros y base de las chozas invasoras y ahora es muy difícil advertir su procedencia.
Parte de los geoglifos que están siendo destruidos son únicos dentro de su tipología arqueológica, ya que se encuentran elaborados con clastos o piedras de campo colocados alineados sobre la superficie del terreno en la quebrada (Fig. 12); diferenciándose grandemente de aquellos producidos mediante la técnica “reductiva”, es decir por el retiro de la capa de suelo superficial para lograr los trazos (ver Fig. 11), y de los geoglifos en técnica “aditiva” que se hicieron con capas de piedra menudas, tipo cascajo, sobre la superficie de la pampa (Fig. 13). Este tipo de geoglifo, elaborado con clastos alineados, no fue incluido en nuestros estudios todavía (Corcuera y Echevarría https://sites.google.com/site/aparperu1/home/geoglifos-quebrada-santo-domingo-valle-de-moche) debido a la poca presencia que tienen en la quebrada en comparación con las otras muestras, lo que no obstante los hace sumamente importantes ya que expresan una variación formal nueva en el desarrollo del lenguaje gráfico de la cadena de geoglifos del valle de Moche, que no tiene precedente ni comparación en el Perú entero y en toda América. Pero esta nueva evidencia está a punto de perderse para siempre debido a su desestructuración y al sembrado de plantones de palta y otros productos en su superficie (Figs. 14 y 15).
La escala general de los geoglifos de Moche, conocidos como “microgeoglifos” (descubiertos por primera vez en Toro Muerto, Arequipa, por Eloy Linares Málaga en la década del 50), su producción en tres técnicas de manufactura diferente y la muy extensa variación formal figurativa, hablan exhaustivamente de la riqueza artística, ideológica e iconográfica de la gente antigua del valle de Moche, que no podemos obviar si queremos comprender realmente el desarrollo cognitivo de los pobladores de este valle en su brillante época arqueológica. Si perdemos estas evidencias no podremos comprender el desarrollo cultural de altas civilizaciones nacionales como la Moche o la Chimú que deben ser estudiadas en todas sus expresiones plásticas y artísticas, este requerimiento es mandatorio para todos los investigadores del Perú antiguo, arqueólogos o no.
No existe otro sitio arqueológico como Quebrada de Santo Domingo en todo el Perú, no con la variación y calidad gráfica figurativa de sus geoglifos, donde se incluyen además caminos y líneas antiguas, cuya presencia conjunta y concentrada, y en la escala expuesta, constituyen detalles sobresalientes y poco conocidos de estas expresiones de pensamiento nacional.
No podemos perder Quebrada Santo Domingo por una invasión, no podemos perder este sitio, es demasiado importante para pasarse por alto, para ejercer nuestra desidia, nuestro desinterés o nuestro desapego. Si perdemos los geoglifos y la arqueología de Quebrada Santo Domingo vamos a arrepentirnos toda nuestra historia, por no tener conciencia hoy de la importancia crucial de la evidencia arqueológica en la recuperación de nuestra memoria colectiva, de nuestra tradición cultural legitima; de las obras de nuestros padres y ancestros que hicieron posible la conquista de nuestros país, la riqueza del valle de Moche y que prepararon nuestro camino cultural y civilizatorio hasta hoy.
Alto a la destrucción de la Quebrada Santo Domingo.
Gori Tumi Echevarría López
Presidente, Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR)
E-mail: goritumi@gmail.com
Víctor Corcuera Cueva
Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR)
E-mail: victorcorcuera@gmail.com
Anexos
. “Invasión de complejo arqueológico ‘Quebrada Santo Domingo’”. Por Gori Tumi y Víctor Corcuera.
Link: https://sites.google.com/site/aparperu1/home/invaden-santo-domingo
. “Geoglifos y contexto arqueológico en la Quebrada Santo Domingo, Valle de Moche, Perú”. Por Víctor Corcuera y Gori Tumi. Boletín APAR 3: 40-47, 2010. Link: http://issuu.com/apar/docs/boletinapar1_3
. “Geoglifos de Lomas del Cerro Campana”. Por Gori Tumi y Víctor Corcuera. Boletín APAR 10: 294-308, 2011. Link:http://issuu.com/apar/docs/boletinapar3_10
. “Santo Domingo Rock Art in Danger, A Peruvian Treasure Needs Support. Por Melissa Massat. Link:http://archaeology.about.com/cs/rockart/a/massat.htm
. “Quebrada de santo domingo: save geoglyphs in northern Peru” por Melissa Massat. Link:http://www.rupestre.net/tracce_php/modules.php?name=News&file=article&sid=27
Figuras
Figura 1. Imagen de Google Earth mostrando el área destruida por el Proyecto CHAVIMOCHIC el año 2004 y la zona siendo destruida por la invasión actual.
Figura 2. Con maquinaria pesada están construyendo caminos y trochas anchas que atraviesan la zona arqueológica. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 3. Trocha que va en dirección oeste – este, penetrando dentro del área que presenta gran concentración de los Geoglifos. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 4. Las invasiones y cultivos ilegales están abarcando también los suelos de la hoyada, poniendo en riesgo el patrimonio arqueológico y paisajístico del área. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 5. Parte de los cultivos ilegales que afectan los suelos y la evidencia cultural del área. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 6. Cultivo ilegal de los plantones de paltos, mangos y plátanos hechos por los invasores. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 7. La proximidad del canal de CHAVIMOCHIC propicia para el riego ilegal de los plantones de paltos, mangos y plátanos hechos por los invasores. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 8. Con la ayuda de camionetas que, ahora, circulan por las trochas, riegan los cultivos y se provee de agua a los invasores. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 9. En esta foto se observa cómo se han parcelado las áreas con evidencia arqueológica de la quebrada, que es usada para viviendo y campos de monocultivo. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 10. Una de las chozas de los invasores en área arqueológica. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 11. Geoglifo en técnica “reductiva” formando un triple espiral. Notar a la izquierda una estructura de piedras, recintos y paravientos. Foto GoriTumi 2012..
Figura 12. Geoglifo formado en técnica “aditiva”, en la variedad delineada por clastos o piedras de campo. El geoglifo describe un espiral. Foto GoriTumi 2012.
Figura 13. Geoglifo en Técnica “aditiva” formado por capas de pequeñas piras tipo cascajo, formado imágenes figurativas. Nótese la línea de “arado” que destruyó parte de los geoglifos que fue hecha antes del 2008 para delimitar un área dentro de la quebrada sin tomar en cuenta el delicado patrimonio arqueológico, Foto GoriTumi 2008.
Figura 14. Evidencia que muestra la irreparable depredación de las evidencias arqueológicas. Notar en segundo plano los geoglifos en técnica aditiva elaborado con piedras de campo alineadas. Foto Víctor Corcuera 2012.
Figura 15. Sin ningún remordimiento, se ha plantado sobre el geoglifo y su entorno inmediato. Prueba irrebatible de la destrucción de evidencia arqueológica en Quebrada Santo Domingo. Foto Víctor Corcuera 2012.
lunes, 5 de marzo de 2012
EL PAISAJE
EL PAISAJE EN LA HOYADA SANTO DOMINGO
El Paisaje en la Hoyada Santo Domingo es el resultado de constantes huaycos que han arrasado las terrazas de formación aluvionica. La patina rojiza que ha quedado en las superficies de las terrazas, es la tonalidad característica de este Paraje Sagrado que conjuntamente con el plateado de los arenales envuelve al sitio en una atmosfera policroma encendiéndose con los rayos solares que contrastan en los atardeceres. Esta es la primera entrega visual del valor paisajístico de este paradisiaco paraje.
Las imágenes a continuación son una recopilación de tomas durante 12 años de reconocimiento de 32 kilómetros cuadrados.
El Cerro Fajado, es el Apu macho, situado al este de la Hoyada Santo Domingo.
Las lluvias de verano la reverdecen, pudiéndose apreciar la flora silvestre del desierto.
El Cerro Ochiputur es el Apu hembra, está situada al sur de la Hoyada. Imagen tomada desde Ochiputur (1100 m.s.n.m.)
La cadena costera “los colorados” está situada al sur este de la hoyada.
Las dunas de arena constituyen la unidad geográfica y paisajística de la Hoyada Santo Domingo. El monocultivo industrial que surge con el Proyecto Chavimochic ha hecho que hermosos arenales que tomaron miles de años en formarse desaparezcan o sean allanadas totalmente (fotografía archivo).
La patina rojiza, es la prueba de la tranquilidad límpida que caracteriza a estos parajes sagrados.
Panorámica de la Hoyada, tomada desde el Apu Ochiputur.
Durante la época de lomas, una fina neblina despierta cada mañana la vida silvestre de la Hoyada Santo Domingo.
Desde la Hoyada Santo Domingo se puede divisar el océano pacifico. (En la imagen a la izquierda el Cerro Blanco, Apu de los Moches)
Todas las fotografías por Víctor Corcuera Cueva
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